膝下舊時(shí)子女致父母的信，多以“父母親大人膝下”起首。人幼時(shí)常依于父母膝旁，家書中用“膝下”，既表敬重，又示出對(duì)父母的親愛、眷依之情。源出出于《孝經(jīng)》:"故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴(yán)。"是說人幼年時(shí)，時(shí)時(shí)依于父母膝旁，后來轉(zhuǎn)為對(duì)父母的尊稱。

垂鑒 賜鑒 鈞鑒 尊鑒 臺(tái)鑒

鑒，即古代鏡子，有審察的意思。用作書信提稱語，就是請(qǐng)閱看的客氣說法。

垂，含居高臨下之義。

賜，上給予下叫做賜。

鉤，古以鉤陶喻國(guó)政，后稱宦官多冠以鉤宇。垂鑒、賜鑒、鈞鑒，多用于對(duì)上、致年高德韶者的信中。

尊鑒，可用于尊長(zhǎng)，也可用乎輩。

臺(tái)鑒適用較廣，“臺(tái)”有“高”義，對(duì)熟識(shí)或不熟識(shí)的尊長(zhǎng)、平輩，皆可使用。

勛鑒 道鑒 大鑒 英鑒 偉鑒 雅鑒 惠鑒

對(duì)身居高佼、有功勛業(yè)績(jī)者，可用“勛鑒”。

對(duì)道德君子、望重學(xué)者，可稱“道鑒”。

大、英、偉、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意義，宜用于友朋往來書信。

“惠鑒”，就是賞閱的意思，但語意分量較“賜鑒”為輕，適用于一般書信，師長(zhǎng)對(duì)已獨(dú)立的后輩學(xué)子，也可用此客套。

慈鑒 愛鑒 雙鑒 芳鑒

致母親，可稱“慈鑒”。

夫妻，或情意親密的男女之間，可用“愛鑒”。

給友朋夫婦二人之信，可用“雙鑒”。

女子間往來書信，可用“芳鑒”。

禮鑒給居喪者信，用“禮鑒”。如，愛國(guó)之士李公撲遇害后，周恩來等致其夫人唁函即稱“張曼筠女士禮鑒”。

公鑒 共鑒 同鑒用于致團(tuán)體或多人的信函，可于所列人名之后，書“諸先生共鑒”等。

道席 講席 教席 撰席 著席 史席

席，席位。

道席，多用為學(xué)生對(duì)師長(zhǎng)的尊稱。

講席、教席，也是對(duì)從事教育、講學(xué)者的敬稱，但用于平輩間，寫信人與受信人不必有師生關(guān)系。

撰席、著席、史席，都用作對(duì)文士的敬稱，文人間也常互用。撰，即著述。史，指有著作傳世垂史。

"函丈"源出于《禮記-曲禮》，向尊長(zhǎng)請(qǐng)教時(shí)，要"席間函丈"，意思是說，彼此的席位之間要空出一丈左右的地方，以便尊長(zhǎng)有所指畫;故用作對(duì)老師的尊稱。

覽 閱 知 悉 一般用于長(zhǎng)對(duì)幼、前輩對(duì)晚輩的稱呼之后。

提稱語可以幾個(gè)詞疊加使用，如毛澤東致其師符定一(字澄宇)稱:"澄宇先生夫子道席"，以見尊敬之意。