書畫鑒定，是一門“涉獵很廣”的一門學(xué)問(wèn)。認(rèn)真起來(lái)，寫上很厚很厚的一本書，都不見得能夠說(shuō)得全面。

書畫鑒定有個(gè)潛規(guī)則，鑒真需處處皆真，鑒偽則一處足矣！

拋開所有具體的理論、知識(shí)、科技等等手段方法來(lái)說(shuō)，最簡(jiǎn)單的理解便是：能合理解釋任何質(zhì)疑的疑點(diǎn)，便可“鑒真”，無(wú)法解釋某個(gè)疑點(diǎn)，便須“鑒偽”。

然，有時(shí)候，這也是個(gè)相對(duì)的事情，比如蓋印狂魔乾隆皇帝，硬把假畫當(dāng)做真……現(xiàn)在鑒定他的章是真的，畫確實(shí)假的。

因此，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，當(dāng)書畫的價(jià)值非常高或者作假的水平非常高的情況下，書畫鑒定一定是個(gè)涉獵非常廣、講究細(xì)節(jié)特別多的存在（如下圖的合理性推理）。

撇開這些特例因素，常規(guī)來(lái)說(shuō)，書畫鑒定的依據(jù)，主要還是在于【物、形、神】三個(gè)大的方面。

【物】的鑒定依據(jù)這點(diǎn)主要是指紙張、顏料甚至裝裱等看得見摸得著的實(shí)物。

“物”的世界也是循序漸進(jìn)慢慢發(fā)展起來(lái)的，每個(gè)時(shí)代因技術(shù)手段等限制，各時(shí)代的物品都有著不同特點(diǎn)的。

物品的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在“向前不兼容”的要點(diǎn)方面，意思是說(shuō)，很多后世技術(shù)發(fā)展以后才會(huì)出現(xiàn)的實(shí)物，在早年不可能出現(xiàn)，如書畫作品實(shí)物身上中出現(xiàn)這類“明顯沖突”的現(xiàn)象，則鑒定為假。

比如宋代的國(guó)畫，在顏料中鑒定出了現(xiàn)代化學(xué)制品成分。

再如近代的書畫作品，粉彩加工宣紙，乃是上世紀(jì)90年代左右才被“發(fā)明”出來(lái)的，如果這種紙張的書畫款識(shí)、人物生辰落到了80年代以前，那無(wú)疑，假的。

物的鑒定，很多時(shí)候也會(huì)借助于現(xiàn)代的科技設(shè)備。

然而，當(dāng)造假者也在“與時(shí)代并進(jìn)”的時(shí)候，每一種具體的鑒定手段出來(lái)，都可能面臨“可能被攻克”，就像計(jì)算機(jī)的病毒與殺毒軟件之斗——總是處在一種拉鋸戰(zhàn)式的交替前行狀態(tài)。

鑒定，真的很不容易。

【有形】的鑒定這點(diǎn)主要是指美術(shù)方面的藝術(shù)準(zhǔn)確性方面，包括現(xiàn)代設(shè)備炮制出來(lái)的作品，有任何的造型不對(duì)，也是鑒定重要的依據(jù)。

比如，打印出來(lái)的作品“以點(diǎn)湊線”的作假方法也算一種。

書畫的時(shí)代風(fēng)格，書畫家自身的創(chuàng)作風(fēng)格，師承關(guān)系及其發(fā)展變化，各個(gè)書畫家與同時(shí)代人的不同藝術(shù)特色，這些特點(diǎn)非常豐富，而且都會(huì)具體表現(xiàn)在運(yùn)筆、用墨、賦色及章法結(jié)構(gòu)等各方面。

正、側(cè)、順、逆、提、按、起、倒等不同筆法；皴、擦、勾、點(diǎn)、暈、染、烘等不同畫法；超多的信息元素都集中在作品上反應(yīng)出來(lái)，只有對(duì)這些豐富信息、不同人的創(chuàng)作特點(diǎn)都進(jìn)行深度的熟知之后，做出的鑒定判斷才更接近于準(zhǔn)確。

如市面所見頗多的啟功書法仿作。

【有神】的鑒定我們經(jīng)常看到書評(píng)中提到“作品有神、無(wú)神”之類的用語(yǔ)。

作品有神韻、神采，實(shí)際是接觸多了之后，一種整體感受的綜評(píng)，這種“感受”對(duì)于不同的受眾，所體會(huì)到的境界是不一致了。

那么也就有了“主觀看法”的成分。

這種“鑒定者個(gè)人主觀發(fā)出的感覺(jué)”是基于自身實(shí)際書畫水平的深厚、眼力見識(shí)眾寡的體會(huì)、知識(shí)積累的高低等多種因素而來(lái)的；它沒(méi)有量化和可科學(xué)的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。

正因?yàn)檫@種“作品神韻”的神奇感官特點(diǎn)，使得書畫的鑒定更加具有了一份神秘色彩。每個(gè)人對(duì)于他人發(fā)出此類評(píng)價(jià)，都有理由去相信也都可以有理由去不相信。

然而，你卻找不到足夠科學(xué)的理由去讓別人來(lái)“被迫相信”！

比如，有些時(shí)候出現(xiàn)的一個(gè)話題“人民大會(huì)堂出現(xiàn)牡丹花卉國(guó)畫”的爭(zhēng)論，到底是象征繁榮還是庸俗——眾說(shuō)紛紜是不是。（當(dāng)然這只是舉例說(shuō)“作品神韻”非指鑒定真假）。

有感覺(jué)，卻無(wú)法證明，藝術(shù)的神奇與復(fù)雜，就是這么奇妙！

綜上所述，在大的方向上，書畫作品的鑒定便是這幾類，肯定還有未提到之處：比如，畫家本人鑒定自己的作品所說(shuō)出的依據(jù)，到底應(yīng)該如何看？等等，都是涉獵龐雜的系統(tǒng)性學(xué)問(wèn)。

包括書畫作品在內(nèi)的收藏品鑒定，至今仍沒(méi)有真正法律權(quán)威意義上的鑒定機(jī)構(gòu)或人員，并不是無(wú)法立法，而是因?yàn)檫@個(gè)事情，真的是過(guò)于龐大、過(guò)于復(fù)雜。

自從“金縷玉衣案”出現(xiàn)之后，“連數(shù)位國(guó)內(nèi)頂級(jí)鑒定家的結(jié)果都不可信”，那么鑒定這個(gè)事，還有絕對(duì)準(zhǔn)確定義嗎？

好在，這是個(gè)冷門的非消費(fèi)類領(lǐng)域，大家玩的是一個(gè)精神開心，在各自可接受的范圍內(nèi)對(duì)待之，便是正確的做法。