書(shū)寫(xiě)格式：

①稱呼：頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞。

②問(wèn)候語(yǔ)：如寫(xiě)“你好”、“近來(lái)身體是否安康”等,可以接正文。

③正文：這是信的主體，可以分為若干段來(lái)書(shū)寫(xiě)。稱呼和祝頌語(yǔ)后半部分的頂格，是對(duì)收信人的一種尊重。是古代書(shū)信“抬頭”傳統(tǒng)的延續(xù)。古人書(shū)信為豎寫(xiě)，行文涉及對(duì)方收信人姓名或稱呼，為了表示尊重，不論書(shū)寫(xiě)到何處，都要把對(duì)方的姓名或稱呼提到下一行的頂頭書(shū)寫(xiě)。它的基本做法，為現(xiàn)代書(shū)信所吸收。

④署名：寫(xiě)上自己的姓名。

⑤日期、時(shí)間：如“2020年8月3日”。

書(shū)信具體寫(xiě)法:

(一)提稱語(yǔ)

書(shū)信一定要用稱謂，首先要分清是父母、尊長(zhǎng),還是老師、朋友。

稱謂之后,一般要綴以對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)敬意，例如前面提到的臺(tái)端、臺(tái)甫等等，這類詞語(yǔ)稱為提稱語(yǔ)。

提稱語(yǔ)與稱謂有對(duì)應(yīng)的關(guān)系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用對(duì)象。

足下 古代最初用為下對(duì)上的敬稱，后來(lái)書(shū)信中多用于同輩之間。

膝下舊時(shí)子女致父母的信，多以“父母親大人膝下”起首。人幼時(shí)常依于父母膝旁，家書(shū)中用“膝下”，既表敬重，又示出對(duì)父母的親愛(ài)、眷依之情。源出出于《孝經(jīng)》:"故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴(yán)。"是說(shuō)人幼年時(shí)，時(shí)時(shí)依于父母膝旁，后來(lái)轉(zhuǎn)為對(duì)父母的尊稱。

垂鑒 賜鑒 鈞鑒 尊鑒 臺(tái)鑒

鑒，即古代鏡子，有審察的意思。用作書(shū)信提稱語(yǔ)，就是請(qǐng)閱看的客氣說(shuō)法。

垂，含居高臨下之義。

賜，上給予下叫做賜。

鉤，古以鉤陶喻國(guó)政，后稱宦官多冠以鉤宇。垂鑒、賜鑒、鈞鑒，多用于對(duì)上、致年高德韶者的信中。

尊鑒，可用于尊長(zhǎng)，也可用乎輩。

臺(tái)鑒適用較廣，“臺(tái)”有“高”義，對(duì)熟識(shí)或不熟識(shí)的尊長(zhǎng)、平輩，皆可使用。

勛鑒 道鑒 大鑒 英鑒 偉鑒 雅鑒 惠鑒

對(duì)身居高佼、有功勛業(yè)績(jī)者，可用“勛鑒”。

對(duì)道德君子、望重學(xué)者，可稱“道鑒”。

大、英、偉、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意義，宜用于友朋往來(lái)書(shū)信。

“惠鑒”，就是賞閱的意思，但語(yǔ)意分量較“賜鑒”為輕，適用于一般書(shū)信，師長(zhǎng)對(duì)已獨(dú)立的后輩學(xué)子，也可用此客套。

慈鑒 愛(ài)鑒 雙鑒 芳鑒

致母親，可稱“慈鑒”。

夫妻，或情意親密的男女之間，可用“愛(ài)鑒”。

給友朋夫婦二人之信，可用“雙鑒”。

女子間往來(lái)書(shū)信，可用“芳鑒”。

禮鑒給居喪者信，用“禮鑒”。如，愛(ài)國(guó)之士李公撲遇害后，周恩來(lái)等致其夫人唁函即稱“張曼筠女士禮鑒”。

公鑒 共鑒 同鑒用于致團(tuán)體或多人的信函，可于所列人名之后，書(shū)“諸先生共鑒”等。

道席 講席 教席 撰席 著席 史席

席，席位。

道席，多用為學(xué)生對(duì)師長(zhǎng)的尊稱。

講席、教席，也是對(duì)從事教育、講學(xué)者的敬稱，但用于平輩間，寫(xiě)信人與受信人不必有師生關(guān)系。

撰席、著席、史席，都用作對(duì)文士的敬稱，文人間也?；ビ谩Ｗ?，即著述。史，指有著作傳世垂史。

"函丈"源出于《禮記-曲禮》，向尊長(zhǎng)請(qǐng)教時(shí)，要"席間函丈"，意思是說(shuō)，彼此的席位之間要空出一丈左右的地方，以便尊長(zhǎng)有所指畫(huà);故用作對(duì)老師的尊稱。

覽 閱 知 悉 一般用于長(zhǎng)對(duì)幼、前輩對(duì)晚輩的稱呼之后。

提稱語(yǔ)可以幾個(gè)詞疊加使用，如毛澤東致其師符定一(字澄宇)稱:"澄宇先生夫子道席"，以見(jiàn)尊敬之意。